澎湃新闻记者 徐明徽 实习生 罗贝拉

立春梅花特别鲜艳，雨水红杏花盛开；

冬眠芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。

清明风筝断线，谷雨嫩茶翡翠连；

桑果像樱桃，小满养蚕种田。

芒种育苗放庭前，夏至稻花如白练；

小暑风催早豆熟，大暑池赏红莲。

初秋知催人眠，处暑葵花笑开脸；

白露燕又来雁，秋分丹桂香满园。

寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；

立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片飞。

寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；

小寒游子思乡归，大寒岁末团圆。

新华社 图

这是很多人都知道的二十四节气歌，从春分开始，到寒冷结束，四点八节的变化，二十四节气的旅程循环，年复一年。它解释了祖先的生存经验，反映了寒冷和炎热的气候变化。从国家到国家，从柴米油盐到桩件，都与我们的二十四节气和季节有关。从这个农耕文明时代保存下来的体系中，我们可以看到中华文明的悠久历史和中国传统文化艺术的广度和辉煌，以及真正的中国人应该如何饮食、日常生活、耕种、生活和治理国家。古人真的感受到了四季的变化，留下了许多动人的诗歌。

春天是一年之计。近日，以节气为题的行知读书会揭开了新一年大美东方季主题活动的序幕。读书会邀请作家王萌萌带领读者跟随节气走诗意之旅。

做客行知读书会的王萌萌。

陶渊明的《杂诗》中有，盛年不重来，一天难在晨。及时鼓励，岁月不待人。时光飞逝，时光飞逝，时间过得太快，怎样才能让人们把有限的时间过得更精彩，更有质感？王萌萌认为，对二十四节气文化的深入了解可能有助于我们找到相对满意的答案。

宋代大作家朱子写了一首诗，胜日寻芳泗水滨，无边无际的景色一时新。闲知东风面，万紫千红总是春天。这首诗应该写在春分到谷雨之间，春盛时节，百花盛开。再比如唐代大诗人白居易写了一首诗，绿蚁新糟酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能喝一杯吗？这首诗应该写在小寒到大寒之间。辞藻虽然简单，却表达了最冷季朋友聚在一起的浓厚友谊。在古人的字里行间，写出人间烟火和风土人情，也写出人们内心的感受和人与人之间的情感。

另一方面，我们从小就背诵二十四节气歌，但又有多少人能真正说清楚它的含义呢？今天的人们，却似乎与这绵延至今的节气文化隔绝。整天忙碌却平庸，寻找却心无所安。王萌萌认为，走进二十四节气，向祖先学习，跟随节气生活，可能会让平凡的生活更有趣，丰富有限的人生历程体验。

王萌萌从最近两个节气开始。立春曾经是古人的春节。中国自古以来就以农业信国。所谓春种夏播秋收，农作起点在春节。因此，民间谚语说一年之计在于春，立春对农业具有里程碑意义。此后，民国三年，时任内务总长的朱启谦，在致时任总统袁世凯的《定四季假期》中，拟定元旦为春节。持续了2000多年的立春节日逐渐衰落，立春逐渐转变为一个普通的节气。

现场

她说，当她还是个孩子的时候，她在20世纪80年代在胶东半岛的城市青岛长大，正处于改革开放的早期阶段。当时，新年的味道特别充足。一旦她进入农历十二月的门，全家人就开始忙碌起来。做面团，灌香肠，炖熟食，穿新衣服，放鞭炮，充满仪式感。当时也有足够的机会跟随节气亲近大自然，端午节包粽子，夏至做酱面，腊八煮香粥，传统喜庆的味道很浓。然而，在过去的20年里，物质享受和丰富的生活娱乐使新年的味道更加稀释，交通更加方便，技术更加发达，更容易离开家乡的人似乎比祖先有更多的选择和自由。为什么他们总是感到困惑、空虚和孤独？

在节气方面，俗话说花木管季节，鸟鸣报农时，天地万物、自然众生的变化，成为区分节气的重要标志。古人按节气工作，务农、经商、当兵各司其职。看什么场景就知道什么节气，应该做什么，应该做什么，应该达到什么效果，应该追求什么目标什么效果，你应该追求什么目标。一切都非常简单和清晰；现在大多数人所缺少的实际上是一种缓慢、冷静、专注于当下、满足当下的力量。信息和网络扩大了许多问题，变得更加戏剧性。社交媒体的短文本和短视频的表达加剧了时间和感觉的碎片化。我们被迫进入特定的催眠无意识，坚持、比较、贪婪和焦虑已经成为我们的日常生活。或者这是我们和古人最大的区别，也是我们大多数人痛苦的来源。

保罗·在代表作《存在与虚无》中，萨特将存在分为自由存在和自我存在每个人都有绝对的自由，每个人都是自己的立法者，每个人都应该对自己的选择承担绝对的责任，人们应该自己创造。在东方，王阳明有着更加开阔的见解，乐是心的本体，仁人之心，以天地万物为一体，欣和合畅，无间隔。心安即乐，人在天地间，活泼自由。如果我们暂时无法摆脱当前的特定生活，被现实的麻烦和未来的不确定性所困扰，我们将从我们周围的每一件小事开始，生活在当下的每一刻。也许东西方哲学家希望以最好的现在等待最好的未来。

雨，是初春的雨，聪明而充满活力，浪漫而缠绵。最适合这个季节的是唐宋八大家之首的韩愈写的一首歌，叫《雨》，天街小雨润如酥，草色近却没有；这是一年春天的最大好处，赢得了满皇都的烟柳。元人吴澄的作品《月令七十二候集解》也说：正月中，天一生水，春始属木，但生木者必水，所以立春后继雨。东风既解冻，又散成雨。事实上，这意味着两层。一层意味着天气变暖，降水量逐渐增加。另一层意味着在降水形式上，寒冷时会下雪。现在雪逐渐减少。没有了，就开始下雨了，雨也慢慢增加了。

雨水节气有三次，一次獭祭鱼，这时水面冰开始融化，水獭开始捕鱼。晚唐大诗人李商隐曾在《易俗》中特别提到獭祭。有人评论说，他擅长用典故写诗，就像獭祭鱼一样，华丽却生僻；第二，雁来了。雨后，雁开始从南方飞回北方，随着天地间阴阳的变化和季节的变化而迁徙；第三，草木萌发。这时，草木随着地中阳气的升起开始拔芽，地球逐渐呈现出繁荣的景象，非常生动。

雨季，草木新芽酥嫩，河边烟柳成阵，花园里桃李盛开，天地间蕴含着冬天的激情和活力。所以有杜牧笔下我们都很熟悉的《春夜喜雨》：好雨知季节，春乃发生。随风潜入夜晚，润物细无声。看到春天即将来临，感受天地之间的激情和活力，等待新的头发，意义无穷。

肝属木，根据中医阴阳五行与身体的对应关系，对应春气。这个季节，吃五谷之芽，能得到春天天地的精华，与季节合拍。因此，在中医方面，随着阳气的生长，我们应该遵循自然的规律，减少睡眠时间，增加一些活动，特别是户外活动，使肝气慢慢上升。同时，由于阳气的升高，我们的肝火也逐渐旺盛起来，因此需要疏泻释放，保持情绪稳定舒适。

不止于此，四季变化，五行阴阳……二十四节气传承至今已有2000多年，融合了生活智慧、世俗民情、自然奥秘、人文典故的百科全书和文化遗产。如何继承和发扬这一遗产？王萌萌认为每个中国人一生的必修课。

活路由网动结束时，王萌萌建议现代人只需要在匆忙中找到一点空隙，在喧嚣中找到一片净土，不管何时、何地、何地。他们只需要关注当下，观察、倾听、练习和创造，让我们遵循节气的指导，诗意地生活。这样，我们就可以从日常琐事中，在浮生的起伏中，以最合适的方式连接祖先留下的信号。

由宝山区大场镇文化中心、阎华工作室、上海人民出版社主办的行知读书会。

编辑：梁佳 图片编辑：张同泽

校对：张艳

在节气方面，俗话说花木管季节，鸟鸣报农时，天地万物、自然众生的变化，成为区分节气的重要标志。古人按节气工作，务农、经商、当兵各司其职。看什么场景就知道什么节气，应该做什么，应该做什么，应该达到什么效果，应该追求什么目标什么效果，你应该追求什么目标。一切都非常简单和清晰；现在大多数人所缺少的实际上是一种缓慢、冷静、专注于当下、满足当下的力量。信息和网络扩大了许多问题，变得更加戏剧性。社交媒体的短文本和短视频的表达加剧了时间和路由网感觉的碎片化。我们被迫进入特定的催眠无意识，坚持、比较、贪婪和焦虑已经成为我们的日常生活。或者这是我们和古人最大的区别，也是我们大多数人痛苦的来源。保罗·在代表作《存在与虚无》中，萨特将存在分为自由存在和自我存在每个人都有绝对的自由，每个人都是自己的立法者，每个人都应该对自己的选择承担绝对的责任，人们应该自己创造。在东方，王阳明有着更加开阔的见解，乐是心的本体，仁人之心，以天地万物为一体，欣和合畅，无间隔。心安即乐，人在天地间，活泼自由。如果我们暂时无法摆脱当前的特定生活，被现实的麻烦和未来的不确定性所困扰，我们将从我们周围的每一件小事开始，生活在当下的每一刻。也许东西方哲学家希望以最好的现在等待最好的未来。